Fanuno Lowalangi me no Sebua Tödö Ia ba Mbanua-Nia (Sinunö 66:8-20)

Lala Gera'era ba Huhuo Sebua ba Migu, 21-05-2017

Nifa'ano: Pdt. Alokasih Gulo[1]

a.    Amakhaita

Sinunö 66:8-20 andre no sambua fanuno Lowalangi ba wa’abölö-Nia si no to’ele ba mbanua-Nia. Ba ayati 1-12 ifaehagö khöda hewisa wangorifi Lowalangi mbanua-Nia Iraono Gizera’eli, simane niwa’önia ba ayati 6: “No ibaliʼö tanö sabeʼe nasi andrö; latörö tanö nungo idanö andrö, ba no omuso dödöda khönia ba daʼö”. Fakhai da’e me latörö nasi soyo luo no Iraono Gizera’eli (faigi 2 Moze 14:15-31) me aheta ira moroi ba danö Ndrawa Miserayi numalö ba danö amabu’ula. Itohugö wanutunö fa’abölö Yehowa andre ba ayati 13-20, wa solohe sinunö andre no i’ila ma no irasoi samösa hewisa wolau Yehowa andrö safönu fa’abölö simane si no ifalua göi ba mbanua-Nia andrö Iraono Gizera’eli. Tola tamane wanguma’ö wa no fogaoni dozi niha zinunö andre ena’ö möi ira wamaigi halöwö Lowalangi andrö si tebai ikhamö fa’abölö niha (ay. 5, 16). Da’ö mbörö wa ikaoni dozi (soi) niha ba wanuno Lowalangi me no i’orifi mbanua-Nia Iraono Gizera’eli, ba me no i’orifi dozi niha sangata’ufi Ya’ia (ay. 8, 16, 20).

b.    Angosisila

Ibörögö wogaoni dozi soi niha ba ayati 8 ba wanuno Lowalangi, ba wangombakha wa ohitö dödö Lowalangi wangorifi banua-Nia Iraono Gizera’eli, awö wa itolo ira irege anau nosora ba lö ahele gahera (ay. 9), ya’ia da’ö ena’ö lafaduhu’ö göi wa’asökhi Lowalangi andrö ba niha fefu. Ba hiza, ba ayati 10-12a itunö göi hewisa me ihuku Ndraono Gizera’eli Yehowa ba wa’abe’e dödöra andrö, da’ö zalua khöra me itibo’ö ira Lowalangi ba Mbabeli. Hadia geluahania? Ya’ia da’ö wa hewa’ae no soi ni’omasi’ö-Nia Ndraono Gizera’eli andrö, ba ihuku sa’atö ira Lowalangi na fasala ira. Atulö wa no ihakhösi tödö ira Lowalangi me so ira ba nahia wangaröngarö luo no ba danö Ndrawa Miserayi, no itolo ira Yehowa wanörö tanö simate irege ifasao ira ba danö amabu’ula, ba hiza na fasala ira ba ifatörö göi huku andrö khö-Nia Lowalangi. Ba hiza, fönu Lowalangi ba mbanua-Nia tenga si lö mamalömalö, ifalua da’ö Yehowa ba wangehaogö ya’ira mangawuli, ba wolohe ya’ira yawa ba zebolo tanö (ay. 12b). Eluahania, lö itehegö göi taya döi Ndraono Gizera’eli andrö Yehowa hewa’ae na mofönu Ia khöra ba gamuatara si lö fagöna, ha sambalö ifaigi lala wanga’azökhi ya’ira mangawuli.

Asese la’ohe zinunö da’e ba ginötö gowasa fasa ba Ndraono Gizera’eli, ba wamaduhu’ö wa no i’amualagö khöra wangorifi ba fa’auri Yehowa, awö wa lö nibe’e-Nia ahele gahera (ay. 9). Ba wangombakha fondrorogö Yehowa ya’ira geluaha wehede da’e ba ayati 9, famaduhu’ö wa sindruhundruhu no i’amualagö khöra wa’auri Lowalangi, ba no ifazawa ira Yehowa moroi ba lakhömi wa’amate. Hadia gamakhaitania ba gowasa fasa? Ya’ia da’ö wa ero owasa fasa ba Ndraono Gizera’eli, latörö tödöra hewisa wangefa’ö Lowalangi ya’ira ba danö Ndrawa Miserayi, awö wa no i’efa’ö ira moroi ba wa’amate nono sia’a simane salua khö Wara’o ba ono mbanuania fefu, mendrua manö me no ifasao ira wondrugi tanö amabu’ula. Andrö wa la’oguna’ö Zinunö 66 andre tobali sambua sinunö ni’olohesira ba ginötö gowasa fasa ba wanuno Lowalangi ba ba wangandrö saohagölö khö-Nia ba wolau-Nia fondrege zebua ba mbanua-Nia ba ba niha sangata’ufi Ya’ia.

Ba ayati 13, ifaduhu’ö göi sanura sinunö andre wa ya’ia samösa isuno Lowalangi, siföföna börö wangorifi ba fa’auri si no i’amualagö Yehowa ba mbanua-Nia Iraono Gizera’eli, aefa da’ö börö göi me no irasoi samösa halöwö Lowalangi andrö wa’aurinia. Fangorifi si no itema moroi khö Lowalangi, da’ö göi nidunödunö ba nifaduhu’önia, irege ifabu’u wa möi ia wangondrasi Lowalangi ba wanuno Ya’ia, botonia ba fa’aurinia ma’asambua, awö wa i’ohe zumange ba wanuno Lowalangi, ya’ia zumange nitunu, satabö, awö mbiribiri si matua, samohua ba galitö, sawi ba biribiri si matua (ay. 13-15). Ifalua da’e fefu solohe sinunö andre börö me aboto sibai ba dödönia wa no fa’ahakhö dödö Lowalangi wa te’orifi awö wa tola auri ia. Fawu’usalinia wa möi ia wangondrasi Lowalangi awö wa i’ohe zumange khö Lowalangi andrö no tandra wa’aro wamatinia khö Lowalangi, fangandrö saohagölönia khö Yehowa si no mamondrongo fangandrönia ba si manolo ya’ia, ba tandra wa ha khö Yehowa Lowalangi manö manötöna ia.

Ba ayati 16-20, ikaoni zui dozi niha ba wamaigi hewisa wolau Yehowa andrö khönia si no fondrege zi sökhi, ena’ö dozi niha sangata’ufi Ya’ia fao ira ba wamaduhu’ö halöwö Lowalangi andrö safönu fa’abölö, mendrua manö me no ifondrondrongo wangandrönia Lowalangi (ay. 19). Fakhai da’e göi me irongo wangaröngarö mbanua-Nia Lowalangi me so ira ba danö Ndrawa Miserayi luo no (faigi 2 Moze 3:7). Ba hadia geluaha da’e? Ya’ia da’ö ba wamaduhu’ö hewisa Lowalangi andrö ba wamondrongo-Nia fangaröngarö dozi niha sangata’ufi Ya’ia, awö wangefa’ö-Nia banua-Nia moroi ba wa’amate, ba i’ohe ira ba wa’auri. Niha sangata’ufi Lowalangi ba ayati 16 ya’ia da’ö dozi niha sangidengide’ö ya’ira tanö föna Lowalangi, sangaröu’ö ya’ira moroi ba gamuata si lö sökhi (ay. 18), ba solulu fa’aurinia ma’asambua ba wanuno Lowalangi. Niha simane da’e zi lö mamalömalö wamaduhu’ö wa ha khö Lowalangi so wa’auri sindruhu, andrö wa ha göi khö Lowalangi andrö manötöna ia, ba moroi ba da’ö falukha ia wa’ebua dödö Lowalangi, fangefa ba fangorifi.

c.     Amarahuta

No Lowalangi solohe fa’auri Lowalangi Yehowa andrö, oi so manö khö-Nia lala ba wangefa’ö banua-Nia awö dozi sangata’ufi Ya’ia moroi ba wa’amarase, moroi ba wamakao, moroi ba wa’atekiko, ba moroi ba wa’amate. Lowalangi samondrondrongo fangaröngarö mbanua-Nia Ia göi, sangila mangamualagö si sökhi ba niha sangata’ufi Ya’ia. No oi afönu fa’abölö, fa’amoadu, ba fa’amolakhömi wolau Yehowa, he ba Ndraono Gizera’eli, he göi ba soi niha ma’afefu.

Modanedane ba zahölihöli dödö folau Yehowa andrö, sanura sinunö andre ifahaö ma ikaono dozi niha ba wanuno ba ba wangandrö saohagölö khö Lowalangi, ifarou dödö dozi niha ba wangondrasi Ya’ia, ba wolohe sumange khö-Nia, awö ba wolulu fa’aurira amatöröwa-Nia. Dozi soi ba dozi niha sangata’ufi Yehowa, lö tola lö lafalua da’e fefu, ba wamaduhu’ö fohalöwö Yehowa andrö si tebai ilau gofu haniha ia.

d.    Angerönua

No aboto ba dödöda sa’ae hewisa wa’ebua wa’omasi Lowalangi ba Ndraono Gizera’eli, ba hewisa göi wanolo-Nia dozi sangata’ufi Ya’ia, mendrua manö wa ifondrondrongo Yehowa wangandrö niha si lö faröi khö-Nia. Tatu tafaduhu’ö göi wa no oya nitemada fa’ebua dödö Lowalangi, he ba wa’auri zamösana, ba wongambatö, ba lala halöwö, ba ba gorahua mbanua niha Keriso. Oya sibai watolosa si no tatema, sebuania ya’ia wangorifi ba fa’auri ni’amualagö Lowalangi khöda. No fa’omasi Lowalangi fefu da’ö ena’ö te’orifi dozi niha sangata’ufi Ya’ia, simane niwa’ö ba zura Yohane: “Si manõ sa waʼomasi Lowalangi nösi gulidanö, no ibeʼe Nono-Nia andrö, si ha sambua, enaʼö lö tekiko dozi samati khönia, enaʼö so khöra waʼauri si lö aetu” (Yoh. 3:16). Faduhu dödöda wa ha Lowalangi zi tola mangorifi ya’ita, ha Ya’ia zi tola manolo ya’ita moroi ba ngawalö wamakao, fa’atosasa wa’auri, ha Ya’ia zi tola mangefa’ö ya’ita moroi ba lumö wa’amate andrö.

Fa’ebua dödö Lowalangi si no tatema no fabö’öbö’ö, dali zomasi Lowalangi samösa ba dali wa’amoguna khöda. Datazarazara wangosisi’ö sa’ae ba wa’aurida zamösana hadia manö wa’ebua dödö Lowalangi si no tatema andrö, hadia manö watolosa si no ifalua khöda Lowalangi, ba hewisa göi Lowalangi wamaigi lala ba ngawalö noro dödö, simanö göi wa no ifa’ema khöda wangorifi ba fa’auri, awö wa oya zi no ibe’e angandröwa dödöda zamösana. Moguna so khöda wangosisi’ö fa’ebua dödö Lowalangi si no tatema andre, ena’ö böi olifu ita, simane niwaö ba gamaedola zatua: “hulö harita olifu ia gulinia”. Asese latandrösaigö gamaedola da’e ba niha si lö mangila mangandrö saohagölö ba zi sökhi si no itema, ba tadönadöna wa lö terahu ita ba niha simane harita andrö. Da’ö mbörö wa sökhi sibai na tatörötörö tödöda wa’ebua dödö Lowalangi si no tatema bongi ma’ökhö, irege moroi ba da’ö dania ta’ila ta’andrö saohagölö khö Lowalangi ba tasuno döi-Nia andrö.

Modanedane ba wa’ebua dödö Lowalangi si no tatema, awö watolosa, fangefa, fangorifi, ba fa’auri si no i’amualagö khöda, awö wa ifondrondrongo wangandrö mbanua-Nia, ba lö tola lö tasuno Ia me no sangata’ufi Lowalangi ita. Da’ö zedöna iwa’ö khöda taroma li Lowalangi ma’ökhö andre, ena’ö böi mamalömalö wanunoda Lowalangi, ta’oigö dödöda ba fa’aurida wanuno Ya’ia, talulu wa’aurida awö zi so khöda tobali sumange-Nia, sumange fangandrö saohagölö ba wa’ebua dödö Zo’aya si no tatema. Andrö wa alimagö sibai wa’auri niha na ahilu khönia wangondrasi Lowalangi, awö wanuno Lowalangi, ba no oya sa mbuala si no itema moroi khö Lowalangi. Andrö böi göi tokea ita dania na fataria mofönu khöda Lowalangi na lö manö talulu wa’aurida tobali sumange ba famolakhömi-Nia.

Dozi niha sangata’ufi Yehowa, dozi niha samati, lö tola lö ilulu wa’aurinia göi tobali amatöröwa Lowalangi, da’ö sambua gohitö dödö wa tasunosuno Lowalangi. Tasuno Lowalangi beweda, tafosumange Ia si so khöda, ba tafolakhömi Ia amuatada ba fa’aurida ma’asambua. Böi ha ndrege da’ö, moguna göi tafaduhu’ö ba niha hewisa wa’ebua dödö Lowalangi andrö si tebai ikhamö fa’abölö niha gulidanö, ba takaoni ira wefao awöda ba wanunonuno Lowalangi, ba wangondrasi Ya’ia, ba wolohe sumange-Nia, ba ba wolulu fa’auri ma’asambua tobali amatöröwa Lowalangi. Khö Lowalangi manö manötöna ita, Ya’ia zangorifi ya’ita ba same’e khöda fa’auri, andrö datasuno Ia moroi si’ai ba dödöda.

e.    Anunöwa

No Lowalangi sangorifi dozi soi ba dozi niha ba gulidanö, moroi khö-Nia wa’auri niha ma’asambua;

Oya sibai halöwö Lowalangi si no ifalua ba wanolo ba ba wangorifi banua-Nia awö dozi samati khö-Nia, fao bakha ba da’ö wamalua-Nia fönu-Nia ena’ö ha sambalö Lowalangi andrö ni’ata’ufi niha;

Dozi soi ba dozi niha sangata’ufi Lowalangi, lö tola lö möi mangondrasi Yehowa ba wangalulu tanö föna-Nia, ba wolohe sumange khö-Nia, ba ba wolulu fa’auri tobali amatöröwa-Nia.

---

[1] Khotbah Minggu, 21-05-2017, BNKP Jemaat Lotu

TUHAN Allah datang Membawa Kebaikan bagi Umat-Nya (Yesaya 40:9-11)

Khotbah Minggu, 07 Mei 2017

Pdt. Alokasih Gulo[1]

40:9   Hai Sion, pembawa kabar baik, naiklah ke atas gunung yang tinggi! Hai Yerusalem, pembawa kabar baik, nyaringkanlah suaramu kuat-kuat, nyaringkanlah suaramu, jangan takut! Katakanlah kepada kota-kota Yehuda: "Lihat, itu Allahmu!"

40:10  Lihat, itu Tuhan ALLAH, Ia datang dengan kekuatan dan dengan tangan-Nya Ia berkuasa. Lihat, mereka yang menjadi upah jerih payah-Nya ada bersama-sama Dia, dan mereka yang diperoleh-Nya berjalan di hadapan-Nya.

40:11 Seperti seorang gembala Ia menggembalakan kawanan ternak-Nya dan menghimpunkannya dengan tangan-Nya; anak-anak domba dipangku-Nya, induk-induk domba dituntun-Nya dengan hati-hati.

Setiap kali presiden berkunjung ke daerah-daerah, ia disambut dengan penuh semangat oleh rakyat, umumnya dengan keyakinan bahwa presiden akan membawa sesuatu yang baik bagi rakyatnya. Demikian juga ketika beliau menjanjikan sesuatu, secara umum rakyat percaya kepadanya karena beliau memang memiliki “power” untuk melaksanakan atau pun memaksa bawahannya untuk merealisasikan janjinya itu. Situasinya tentu berbeda ketika yang datang dan berjanji orang-orang yang tidak memiliki “power”, atau mereka yang “powernya” lebih kecil.

Demikian halnya dengan TUHAN Allah, Dia memiliki “power” yang jauh lebih besar dari presiden atau kepala negara mana pun di dunia ini, Dia memiliki kekuatan yang jauh melebihi kekuatan militer mana pun di dunia ini. Maka, dengan power-Nya itu TUHAN Allah pasti mampu mewujudkan/memenuhi segala janji-Nya kepada umat-Nya yang sedang berada dalam situasi yang menyedihkan. Mengapa? Karena Dia memiliki “kuasa” untuk itu, dan tidak ada seorang pun yang dapat menunda dan membatalkan janji-Nya itu, kecuali diri Allah sendiri.

Itulah yang diberitakan oleh nabi Yesaya kepada umat Israel yang pada waktu itu berada di pembuangan, berada dalam kesesakan, yaitu bahwa TUHAN Allah – dengan segala kuasa dan kekuatan yang ada pada-Nya – akan datang membawa kebaikan bagi umat-Nya, Dia datang untuk menggembalakan, menghimpunkan (yang telah tercerai-berai), memangku (yang lemah), dan menuntun umat-Nya ke jalan yang benar, kembali ke tanah leluhur mereka, kembali ke Sion/Yerusalem dengan penuh sukacita. Firman TUHAN inilah yang kemudian memberi semangat baru bagi umat TUHAN untuk tetap berharap sambil mempersiapkan diri dengan baik untuk kembali (pulang) ke Yerusalem, sungguh suatu sukacita yang amat besar.

Penghiburan dan penguatan ini juga berlaku bagi kita, jemaat Tuhan yang dalam faktanya sering berada dalam situasi sulit, dan hampir tidak ada jalan keluar. Di tengah-tengah persoalan hidup yang kita alami, tentu kita merindukan ada jalan keluar, termasuk merindukan ada orang yang mau menolong kita. Firman Tuhan pada hari ini, memang menjanjikan pertolongan Tuhan, yaitu bahwa Tuhan datang untuk membawa kebaikan bagi umat-Nya. Hal ini tidak berarti bahwa tidak ada akibat dari kesalahan atau dosa kita yang lakukan, sebab kalau membaca Yesaya 4:2, maka ada hal penting yang terungkap di sana terkait kesalahan umat Tuhan, yaitu bahwa kesalahan mereka telah diampuni, namun pengampunan itu terjadi setelah mereka menerima hukuman atau akibat dari kesalahan mereka itu, bahkan hukuman itu dua kali lipat dari segala dosanya. Dengan demikian, pertolongan TUHAN bagi umat-Nya dimaksudkan sebagai upaya TUHAN untuk memulihkan mereka setelah menjalani masa-masa sulit.

Ada seorang warga jemaat yang “curhat”, “Pak pendeta, saya ini telah berbuat kesalahan di tempat kerja saya, saya menyesal telah melakukan kesalahan itu. Sekarang saya bingung, mau mengakuinya atau tidak”. Tentu saya mengarahkan dia untuk mengakui kesalahannya, karena itu jauh lebih baik. Namun, dia berkata lagi: “Saya tahu bahwa mengakui kesalahan itu sangat baik, tetapi saya masih bingung mengakuinya atau tidak. Sebab, kalau saya mengakuinya maka pasti ada akibatnya, paling tidak kena marah dan mungkin posisi saya digeser, saya tahu karakter pimpinan saya”. Lalu, bagaimana kalau tidak mengaku? Perlahan dia menjawab, “alio ara ha sambalö oroma, dan tentu kena marah lagi, mungkin jauh lebih besar”. Sekarang, terserah pilih yang mana, mengaku atau tidak, keduanya memiliki konsekuensi, dan Anda tidak bisa menghindar dari itu.

Sdra/i, di zaman sekarang, banyak orang yang memiliki pemahaman seperti warga jemaat tadi, sadar telah berbuat salah, tetapi tidak mau menerima akibat apa pun dari kesalahannya itu. Tuhan tidak pernah menjanjikan sesuatu yang “murahan”, dimana manusia bebas melakukan kehendak hatinya, termasuk berbuat salah/dosa. Tuhan menjanjikan pertolongan, Dia akan menolong setiap orang yang berada dalam kesulitan, termasuk orang yang telah menerima akibat dari kesalahannya. Itulah yang Dia lakukan juga bagi umat Israel, kebaikan setelah mereka menjalani masa hukuman itu. Hal ini hendak menegaskan bahwa TUHAN itu tidak selamanya menyimpan amarah-Nya, tidak selamanya menghukum umat-Nya, Dia memberikan hukuman untuk kebaikan mereka juga.

Sdra/i yang dikasih Tuhan, kita harus yakin bahwa Tuhan mampu membawa kebaikan bagi kita, hanya masalah waktu saja. Mengapa kita harus percaya bahwa Dia mampu melakukan itu semua? Karena TUHAN itu memiliki kuasa (power)yang tidak bisa dihalangi oleh si-apa pun juga, sehingga rencana kebaikan TUHAN selalu terwujud, sekali lagi hanya masalah waktu saja. Berita pertolongan atau berita baik inilah yang menjadi fokus utama firman Tuhan pada hari ini, supaya setiap orang menyerukannya juga, dan supaya ada semangat baru menjalani kehidupan masing-masing.

Lalu, apa yang akan dilakukan TUHAN? Yaitu menggembalakan sendiri umat-Nya, mereka yang telah tercerai-berai akan dikumpulkan kembali, mereka yang lemah akan dipangku, dan mereka yang kehilangan arah perjalanan hidup akan dituntun kembali ke jalan yang benar, menuju sukacita yang amat besar.

Tuhan sendiri yang akan datang untuk membawa kebaikan bagi umat manusia, dan kita baru beberapa minggu mengenangnya, dimana Tuhan Yesus membuktikan pertolongan-Nya itu melalui pengorbanan di kayu salib, dan minggu-minggu ini kita bersukacita merayakan paskah, dan inti dari paskah adalah pembebasan yang seutuhnya.

Sdra/i, Tuhan Yesus tidak menjanjikan jalan pintas atau jalan murahan dalam kehidupan ini, Dia sendiri telah menjalani jalan salib. Memang, banyak orang yang menginginkan jalan pintas dan murahan itu, termasuk ketidaksiapan menerima akibat dari kesalahannya, mereka mau yang mudah-mudah saja, istilahnya mau enaknya saja. Tidak, Tuhan kita tidak seperti itu. Dia mau kalau kita juga belajar dari pengalaman hidup yang penuh dengan tantangan atau cobaan ini, termasuk belajar dari kesalahan yang telah kita lakukan, namun pada akhirnya Tuhan pasti datang membawa kebaikan bagi kita semua.

Lih. ayat hafalan Yesaya 40:10a

---

[1] Khotbah Kebaktian I Minggu, 07/05/2017, Jemaat BNKP Hosiana

Kebangkitan Kristus Membawa Harapan Baru (Lukas 24:13-35)

Rancangan Khotbah Minggu, 30 April 2017

Oleh: Pdt. Alokasih Gulo[1]

Apabila ada kejadian luar biasa akan menjadi pembicaraan yang cukup lama di tengah-tengah jemaat dan masyarakat, dan semua orang akan mengetahuinya. Hal yang sama juga terjadi melalui peristiwa penyaliban dan kematian Yesus. Peristiwa penyaliban sendiri sebenarnya pada zaman itu bukan hal baru, karena sudah menjadi kebiasaan di wilayah kekuasaan kekaisaran Romawi untuk menghukum orang-orang yang dianggap sebagai pemberontak. Namun, peristiwa penyaliban dan kematian Yesus Kristus menjadi sesuatu yang istimewa, sesuatu yang luar biasa. Selama kurang lebih tiga (3) tahun Yesus mengajar dan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang berkuasa, sehingga membuat-Nya sangat populer pada waktu itu, mengalahkan popularitas para pemimpin agama Yahudi, sehingga apa pun yang terjadi dengan Dia akan selalu mendapat perhatian dari masyarakat banyak. Demikian juga ketika Yesus ditangkap, disalibkan, dan mati, telah menyedot perhatian publik, apalagi peristiwa itu sungguh-sungguh dramatis. Jadi, peristiwa penyaliban dan kematian Yesus sudah menjadi pembicaraan publik selama beberapa hari, hampir tidak ada orang yang tidak mengetahuinya, baik penduduk Yerusalem maupun para pendatang.

Namun, ada orang yang bertemu dengan murid-murid Yesus ketika mereka dalam perjalanan menuju Emaus, yang sepertinya tidak tahu apa yang sedang terjadi, seolah-olah peristiwa menghebohkan itu belum terjadi. Orang itu adalah Yesus sendiri, sayang sekali kedua murid tersebut tidak mengenal-Nya. Ini memang aneh, baru beberapa hari tidak bertemu dengan Dia sejak kematian-Nya, mereka kini sudah tidak mengenal-Nya. Itulah sebabnya mereka begitu kesal ketika Yesus datang dan berjalan bersama mereka serta menanyakan apa yang sedang mereka bicarakan. Perhatikan perkataan Kleopas: “Adakah Engkau satu-satunya orang asing di Yerusalem, yang tidak tahu apa yang terjadi di situ pada hari-hari belakangan ini?” (ay. 18). Ketika Yesus pun menjelaskan kepada mereka isi kitab suci tentang apa yang harus terjadi dan dialami oleh Kristus, hati mereka pun berkobar-kobar, ha buala no ladölö khö Yesu me Ibotokhi ba dödöra nösi zura ni’amoni’ö awö niwa’ö ndra sama’ele’ö andrö. Mereka baru sadar dan mengenal Yesus ketika Yesus melayani mereka dalam perjamuan makan malam itu (ay. 30), sama seperti yang biasa Yesus lakukan ketika mereka bersama-sama sebelumnya. Walaupun mereka belum sempat memohon maaf kepada Yesus, namun pada akhirnya peristiwa perjumpaan dengan Yesus itu telah membuka hati mereka sekaligus telah memberi mereka keyakinan dan keberanian untuk menceritakan bahwa “benar, Kristus telah bangkit” (ay. 34-35). Pengenalan, pengakuan, dan kesaksian mereka tentang Yesus yang bangkit ini terjadi karena kuasa Tuhan yang telah mengisi kehidupan mereka.

Pertanyaannya ialah apa yang menghalangi para murid itu pada awalnya tidak mengenal Yesus dan malah hati mereka berkobar-kobar kepada-Nya? Ternyata, kedua murid tersebut, bahkan murid-murid yang lain juga:

·         Masih merasa sedih dan kecewa atas apa yang terjadi dengan Yesus, masih tidak percaya bahwa Yesus disalibkan dan mati. Mengapa? Karena sebelumnya mereka berharap bahwa Yesus datang untuk membebaskan bangsa Israel (ay. 21) dari penjajahan kekaisaran Romawi. Jadi, ada kesenjangan antara harapan dan realitas. Kesedihan dan kekecewaan masih menguasai mereka, dan hal itu turut menghalangi mereka untuk mengenal Yesus. Mereka tidak menerima realitas bahwa Yesus itu harus menderita dan mati di kayu salib, mereka tidak setuju dengan “jalan salib” yang harus dilalui oleh Yesus.

·         Ada rasa “was-was” terhadap orang Yahudi yang baru saja menyalibkan Yesus, dan itu merupakan ancaman juga bagi mereka serta murid-murid yang lain. Ketika Yesus ditangkap dan disalibkan mereka semua melarikan diri da bersembunyi, sebab orang-orang Yahudi akan menangkap mereka juga. Ketakutan itu masih menyelimuti mereka, bahkan membicarakan tentang Yesus pun harus berhati-hati. Itu juga sebabnya mereka tidak langsung percaya pada informasi kebangkitan Yesus itu seperti, mereka beranggapan bahwa tubuh Yesus “hilang” begitu saja dari kubur.

Hal di atas telah menjadi penghalang bagi mereka untuk mengenal Yesus, bahkan tidak mengingat lagi apa yang tertulis dalam kitab suci tentang Kristus itu. Ini menunjukkan bahwa kesedihan, kekecewaan, dan ketakutan yang berlebihan telah menghalangi mereka untuk mengenal Yesus, telah menghalangi mereka untuk memahami peristiwa kebangkitan Kristus. Mereka kehilangan akal sehat, mungkin terlalu “baper”, sulit “move-on”, sama seperti orang-orang yang sampai hari ini tidak menerima kekalahan Ahok pada pilgub DKI Jakarta, atau seperti pemuda/i yang “menutup hatinya” bagi orang lain hanya karena dia ditinggalkan oleh sahabatnya.

Tetapi, syukurlah, pada akhirnya, oleh kuasa Tuhan, kedua murid tadi mengenal Yesus dan memahami apa sebenarnya yang harus terjadi dengan Kristus, yaitu bahwa penyaliban dan kematian-Nya itu bukanlah akhir dari segala-galanya. Peristiwa menghebohkan itu justru menjadi semacam “batu loncatan” untuk peristiwa yang jauh lebih besar, yaitu kebangkitan Kristus. Kuasa Kristus yang bangkit inilah yang pada akhirnya menolong mereka untuk berani menyaksikan atau menceritakan Yesus yang bangkit itu, kuasa Kristus yang bangkit itulah yang membuat mereka berani menghadapi kehidupan apa pun risikonya. Hanya orang-orang yang sudah dikuasai oleh kuasa Kristus yang memiliki keyakinan, keberanian, dan harapan dalam menjalani kehidupannya, sebab dia percaya bahwa Kristus selalu menyertai dan menolongnya.

---

[1]Khotbah Minggu, 30/04/2017, di BNKP Jemaat Hebron