Kain dan Habel (Kej. 4:1-5)

Ka’ino ba Habeli (1 Moze 4:1-5)

Darua zifatalifusö ono Gadamo-Khawa, ya’ia Ga’ino ba Habeli. Me no ebua ira ba mohalöwö: manguri biribiri Habeli, ba sangahalö ma sohalöwö ba danö Ga’ino. Da’ö lala halöwö ba ginötö meföna, so göi ösa zialu simane Ezau. Ba no göi to’ölö niha ba ginötö meföna wolohe sumange Lowalangi mbua wangahalö, he fo’urifö he göi fohalöwö ba danö. Da’ö nifalua Habeli ba Ka’ino.

Ibe’e zumange Yehowa Ka’ino, bua nowi khönia. Simanö göi Habeli, ihalö nono gurifönia sia’a, sotawö, ibe’e sumange Yehowa. Faoma labe’e zumange khö Yehowa dali zi so khöra molo’ö lala halöwöra. Lö sala da’e, da’ö zifagöna, na ibe’e niha zumange khö Yehowa ndrege wa’abölö zamösana. Ba hiza, hadia zalua? Hewisa Yehowa ba zumange andrö nibe’e khö-Nia? Hadia fagöna ba dödö Yehowa zumange zi darua andrö?

Ba nibasoda no mege oroma khöda wa omasi Yehowa zumange nibe’e Habeli, ba lö omasi Ia zumange nibe’e Ga’ino. Da’e dania mbörö wa mofönu sibai Ga’ino, abao mbawania (ay. 5), ba lualuania dania ibunu nakhinia Habeli (1 Moze 4:8).

Hana wa lö omasi Yehowa zumange nibe’e Ga’ino ba omasi sa Ia nibe’e Habeli? Na tafaigi ba zura Heberaio 11:4, oroma khöda ba da’ö hana wa sumange Habeli nitema ba tenga khö Ga’ino. Imane ba zura Heberai’o: “Moroi ba wamati wa no sökhi zumange andrö nibe’e Habeli khö Lowalangi moroi ba nibe’e Ga’ino, ba moroi ba da’ö tefaduhu’ö ia wa satulö ia, me ifaduhu’ö game’elania Lowalangi, ba moroi ba da’ö göi wa muhede ia na, hewa’ae no mate ia” (Heberaio 11:4). Ibe’e zumange khö Yehowa Habeli sodanedane ba wamati sindruhu, si’oroi dödönia wame’e, fangandrö saohagölönia khö Lowalangi ba mbuala si no itema, sumange fasömbata soroi dödö. Tenga da’ö nifalua Ga’ino, ibe’e sa zumange khö Yehowa, ba hiza tenga sodanedane ba wamati sindruhu; ibe’e zumange khö Yehowa sifao fa’aniha. Oroma dania khöda me lö omasi Yehowa nibe’enia ba mofönu ba abao mbawania. Na soroi dödönia ma na sahele dödönia mena wame’e sumange, ba i’owuawua’ö dödönia wolohe sumange Yehowa. Ba hiza tenga da’ö zalua, ibe’e zumange khö Yehowa Ka’ino ba wa’anihania, ba lö itema Lowalangi zumange simane da’ö.

No göi to’ölö ita irugi ma’ökhö andre wolohelohe sumange khö Lowalangi. So zame’e bua zinanö, so zame’e urifö, so zame’e kefe, ba so göi zame’e “bahan untuk pembangunan”, ba tanö bö’önia nasa. Baga wolohe sumange khö Lowalangi. Ba hiza moguna aboto sibai ba dödöda wa lö tola lö tafodanedane ba wamati sindruhu wame’eda sumange khö Lowalangi, ba tola tobali howuhowu khöda dania. Tenga dali wa’ebua, tenga dali wa’ide’ide, hiza ine sodanedane ba wamati sindruhu, sahele dödöda. Böi tabe’e zumange khö Lowalangi na so geluaha tanö bö’ö sedöna dödöda, ma na so gohitö dödöda ba wa’aniha. Lö moguna tabe’e “sumbangan” khö Lowalangi, börö me lö mo’amböta Ia. Solohe fasömbata ita, sumange fangalulu tanö föna Lowalangi, tenga solohe “sumbangan” khö-Nia.

Baero da’ö, moroi ba da’e göi ibörögö ifa’ele’ö khöda taroma li Lowalangi, wa itema zumange nibe’e Habeli, ono mbiribiri sia’a, me dania tohare Yesu, Ono mbiribiri sindruhu andrö khö Lowalangi (faigi Yohane 1:29). Moguna aboto ba dödöda da’e, wa Yesu andrö no Ono mbiribiri khö Lowalangi, sangeheta horöda fefu. Moroi ba da’ö mangalulu ita khö-Nia, ta’ohe zumange sifao fangidengide’ö.

Roh Penghibur dan Kebenaran (Yohanes 16:4b-15)

Khotbah Minggu Pentakosta, 23 Mei 2021
Disiapkan oleh: Pdt. Alokasih Gulo

4b Hal ini tidak Kukatakan kepadamu dari semula, karena selama ini Aku masih bersama-sama dengan kamu,
5 tetapi sekarang Aku pergi kepada Dia yang telah mengutus Aku, dan tiada seorangpun di antara kamu yang bertanya kepada-Ku: Ke mana Engkau pergi?
6 Tetapi karena Aku mengatakan hal itu kepadamu, sebab itu hatimu berdukacita.
7 Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu.
8 Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman;
9 akan dosa, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Ku;
10 akan kebenaran, karena Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi;
11 akan penghakiman, karena penguasa dunia ini telah dihukum.
12 Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya.
13 Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang.
14 Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku.
15 Segala sesuatu yang Bapa punya, adalah Aku punya; sebab itu Aku berkata: Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku.”

Dalam berbagai tradisi, orangtua akan menyampaikan pesan-pesan kepada anak cucunya, terutama ketika orangtua tersebut merasa bahwa waktunya untuk meninggalkan dunia sudah dekat. Dalam konteks Nias, ada acara kultural-keagamaan khusus untuk ini, yaitu fangotome’ö (perjamuan untuk orangtua) atau fangandrö howuhowu zatua (doa mohon berkat orangtua). Lebih sederhana lagi, ketika orangtua mau bepergian, atau berangkat kerja, akan ada pesan-pesan bagi anak-anaknya yang tinggal di rumah, tentu saja pesan untuk kebaikan.

Demikianlah Tuhan Yesus, Guru Agung bagi para murid-Nya, dan bagi kita semua, menyampaikan pesan-pesan terakhir kepada mereka sebelum Dia pergi ke surga. Sebelumnya, Yesus tahu bahwa para murid dan pengikut-Nya gelisah karena Dia telah memberitahukan kepada mereka bahwa Dia harus meninggalkan mereka, Dia harus pergi ke rumah Bapa-Nya. Itulah sebabnya Dia menguatkan dan meyakinkan mereka bahwa kepergian-Nya justru amat berguna bagi para murid dan seluruh pengikut-Nya (lih. Yoh. 14:1-3).

Salah satu pesan penting yang disampaikan oleh Yesus adalah tentang Roh Kudus, yang Dia sebut sebagai Penghibur (ay. 7) dan Roh Kebenaran (ay. 13). Dia pergi ke rumah Bapa untuk kebaikan kita. Pertanyaannya ialah apa sih fungsi dari Roh Kudus itu? Apa peranan-Nya dalam hidup kita? Apa yang bisa dilakukan oleh Roh Kudus tersebut?

Pertama, bagi dunia, Roh Kudus berperan membawanya pada pengenalan akan realitas dosanya, kebenaran dan penghakiman (ay. 8-11). Dengan demikian, dunia menyadari keberdosaannya, terutama ketidakpercayaannya pada kebenaran penting, yaitu bahwa Yesus adalah Tuhan yang menyelamatkan, dan bahwa akibat ketidakpercayaan adalah penghakiman.

Kedua, bagi jemaat (para pengikut Kristus), Roh Kudus akan memimpin mereka ke dalam seluruh kebenaran (Yoh. 16:13). Roh Kudus akan menyampaikan ajaran Yesus sendiri dalam situasi baru dan dalam dunia yang terus berubah pasca kepergian Yesus. Artinya, Roh Kudus berperan menafsirkan ajaran Yesus dan menerapkannya pada konteks baru yang akan dihadapi oleh jemaat Tuhan. Dengan demikian, Roh Kuduslah yang membuat ajaran Yesus relevan untuk setiap konteks, termasuk untuk setiap generasi.

Hari ini, kita memperingati hari turunnya Roh Kudus. Kita sudah tahu bahwa Roh Kudus merupakan Penghibur yang sejati dalam kehidupan kita, sama seperti para murid yang dulu gelisah karena ditinggalkan oleh Yesus. Banyak peristiwa yang terjadi dalam kehidupan ini, baik sukacita maupun dukacita. Sejak awal tahun lalu, kita memasuki masa-masa sulit karena pandemi Covid-19, dan sampai hari ini kita masih dihantui oleh virus ini. Ini merupakan situasi yang tidak mudah bagi kita, tidak sebebas dulu, walaupun akhir-akhir ini kita memberanikan diri untuk hidup dalam kenormalan baru (new normal). Menghadapi situasi seperti itu, Roh Kuduslah yang memberikan penghiburan bagi kita, sehingga tetap menjalani kehidupan di dunia ini dalam sukacita walaupun berada dalam situasi sulit. Dengan kata lain, hanya orang yang telah dipenuhi oleh Roh Kuduslah yang menikmati penghiburan tersebut, merekalah yang menjalani kehidupannya dengan penuh semangat sampai Yesus datang kembali.

Roh Kudus tentu saja menolong dunia, termasuk kita di dalamnya, untuk menyadari keberdosaannya, untuk kemudian bertobat. Menyadari dosa dan bertobat berarti percaya dan menerima Yesus sepenuh hati sebagai Tuhan yang menyelamatkan, Tuhan yang menghidupkan. Itulah kebenaran yang sesungguhnya. Siapa yang dapat mengenal dan mengerti kebenaran ini? Yaitu mereka yang telah menerima Roh Kudus, mereka yang memberi dirinya dinaungi oleh Roh Kebenaran. Sebaliknya, orang yang tidak menerima Roh Kudus tidak akan memahami kebenaran sejati ini, dan malah semakin tenggelam dalam keberdosaannya di dunia ini.

Roh Kudus menolong kita untuk memahami kebenaran tentang Yesus, walaupun kita belum pernah bertemu dengan Dia seperti para murid dulu. Roh Kudus juga yang menolong kita memahami ajaran-ajaran Tuhan Yesus. Roh Kudus yang memampukan kita untuk menerapkan ajaran Yesus sesuai dengan konteks kita saat ini. Dengan kata lain, memahami dengan benar ajaran Yesus dan menerapkannya sesuai dengan situasi kita saat ini, hanya akan terjadi apabila kita telah menerima Roh Kudus.

Ini tidak berarti bahwa kita secara pasif menerima Roh Kudus, sehingga ada alasan pembenaran diri (pada saat penghakiman) ketika tidak menyadari dosa-dosanya, atau tidak mengenal kebenaran. Roh Kudus memang menaungi kita sesuai dengan kehendak-Nya, tetapi kita pun perlu membuka diri untuk itu, membiarkan diri dipenuhi oleh kuasa Roh Kudus itu. Dengan kuasa Roh Kudus inilah kemudian kita secara aktif menjadi saksi Kristus di mana pun kita berada. Saksi yang bagaimana? Yaitu saksi yang memberitakan kebenaran, bahwa keselamatan dan kehidupan yang sesungguhnya hanya ada di dalam Yesus. Setiap orang percaya yang telah menerima Roh Kudus, tentu saja hidup menurut tuntunan Roh tersebut.

Kebahagiaan Sejati (Mazmur 1:1-6)

Rancangan Khotbah Minggu, 16 Mei 2021
Disiapkan oleh: Pdt. Alokasih Gulo

1 Berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, yang tidak berdiri di jalan orang berdosa, dan yang tidak duduk dalam kumpulan pencemooh,
2 tetapi yang kesukaannya ialah Taurat TUHAN, dan yang merenungkan Taurat itu siang dan malam.
3 Ia seperti pohon, yang ditanam di tepi aliran air, yang menghasilkan buahnya pada musimnya, dan yang tidak layu daunnya; apa saja yang diperbuatnya berhasil.
4 Bukan demikian orang fasik: mereka seperti sekam yang ditiupkan angin.
5 Sebab itu orang fasik tidak akan tahan dalam penghakiman, begitu pula orang berdosa dalam perkumpulan orang benar;
6 sebab TUHAN mengenal jalan orang benar, tetapi jalan orang fasik menuju kebinasaan.

Ada berbagai ukuran kebahagiaan di dunia ini. Setiap orang memiliki ukuran kebahagiannya sendiri; setiap budaya pun memiliki ukuran untuk kebahagiaan.

Ada yang menilai kebahagiaan dari segi materi (uang, harta, kekayaan, dan sejenisnya), sehingga apa pun yang dia lakukan selalu berorientasi pada pemenuhan keinginan materi tersebut. Menurut orang-orang yang menempatkan materi sebagai ukuran kebahagiaan “semakin banyak materi semakin bahagia, demikian sebaliknya”.

Ada juga yang menganggap kebahagiaan terletak pada berapa banyak anak (terutama anak laki-laki) yang dia miliki. Itulah sebabnya di banyak tempat, tujuan pernikahan seringkali direduksi hanya sekadar melahirkan anak (prokreasi). Sebaliknya, suatu keluarga yang tidak memiliki anak akan mengalami tekanan psiko-sosial yang luar biasa, baik dari keluarganya sendiri, maupun dari masyarakat sekitar.

Bagi sebagian orang, kebahagiannya adalah apabila dia memiliki pekerjaan yang (dianggap) bergengsi (terutama PNS/ASN), apalagi kalau menduduki jabatan yang cukup tinggi. Itulah sebabnya banyak orang yang melakukan berbagai cara untuk memiliki pekerjaan dan jabatan yang menurutnya dapat membahagiakannya itu.

Adalah suatu kebahagiaan yang tak terhingga apabila orang memiliki harta yang banyak, memiliki anak laki-laki dan perempuan, serta menduduki suatu jabatan tertentu. Lengkaplah kebahagiaannya, demikian anggapan banyak orang.

Apakah ukuran kebahagiaan tersebut di atas salah? Tidak! Tetapi, apakah dengan memiliki salah satu atau semuanya itu dapat menjamin kebahagiaan sampai selama-lamanya? Tidak! Dalam faktanya, materi, keturunan, dan pekerjaan/jabatan tersebut seringkali menjadi jerat bagi manusia yang membuatnya lupa diri, dan kadang-kadang menjadi serigala bagi sesamanya (homo homini lupus).

Hari ini, pemazmur memberikan kita dua gambaran tentang kunci kebahagiaan yang sejati. Gambaran yang pertama adalah tentang jalan yang ditempuh, dan gambaran yang kedua adalah tentang analogi sehubungan dengan jalan yang ditempuh tersebut.

Menurut pemazmur, ukuran kebahagiaan yang sejati terletak pada jalan yang ditempuh oleh setiap orang, bukan pada apa yang dia miliki. Disebutkan bahwa orang yang berbahagia adalah mereka yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, yang tidak berdiri di jalan orang berdosa, yang tidak duduk dalam kumpulan pencemooh, yang kesukaannya ialah Taurat TUHAN, dan yang merenungkan Taurat itu siang dan malam (ay. 1-2). Dengan kata lain, apa pun yang dimiliki oleh seseorang, sebanyak apa pun yang dia miliki, sebanyak apa pun keturunannya, dan setinggi apa pun jabatannya, dapat memberikan kebahagiaan baginya hanya apabila dia hidup menurut kehendak Allah. Kita dapat menemukan banyak contoh tentang orang-orang yang memiliki segalanya tetapi hidup jauh dari Tuhan, pada akhirnya terbukti bahwa mereka tidak menikmati kebahagiaan. Ada orang yang memiliki harta berlimpah, fasilitas yang amat memadai, memiliki suami yang kelihatan sehat dan cakep atau memiliki istri yang kelihatan sehat dan cantik, tetapi ternyata selama puluhan tahun tidak menikmati kebahagiaan yang sejati. Sebaliknya, banyak orang yang hidupnya sederhana, bahkan amat sederhana, tetapi menikmati kehidupan dalam damai dan rasa bahagia, sebab kunci kebahagiaannya adalah hidup sesuai dengan kehendak Tuhan, tidak ikut-ikutan dalam gaya hidup duniawi yang tidak benar.

Lalu, seperti apakah kehidupan orang yang hidupnya tidak seperti orang fasik dan yang kesukaannya Firman Tuhan? Pemazmur menyebutkan gambaran yang kedua dengan analogi pohon. “Ia seperti pohon, yang ditanam di tepi aliran air, yang menghasilkan buahnya pada musimnya, dan yang tidak layu daunnya; apa saja yang diperbuatnya berhasil” (ay. 3). Sangat jelas, bahwa kehidupannya tidak mengalami kelayuan, sebab kebutuhan utamanya selalu tersedia, air kehidupan yang dari Tuhan. Alhasil, orang yang seperti pohon di tepi aliran air tersebut akan menghasilkan buah, dan buahnya itu dapat dinikmati oleh orang-orang di sekitarnya. Singkatnya, dia menjadi berkat bagi sesamanya. Pemazmur mengatakan: “apa pun yang diperbuatnya berhasil”, artinya setiap kebaikan yang dia lakukan selalu berhasil.

Hal ini berbeda dengan orang-orang fasik. Menurut pemazmur, hidup orang fasik seperti sekam yang ditiupkan angin, tidak akan tahan dalam penghakiman, bahkan tidak bertahan dalam perkumpulan orang benar (ay. 4-5). Hidup orang fasik kelihatan hebat, kelihatan baik-baik saja, tetapi sesungguhnya tidak kokoh, dengan mudah dapat tertiup angin. Hidup orang fasik kelihatan kuat di permukaan, tetapi sesungguhnya keropos di dalamnya. Ini mirip dengan ungkapan Nias: “hulö manu safusi, atambö mbu ba angao nösi”. Ini juga menjadi pembelajaran bagi kita, untuk tidak tertarik dengan kehidupan orang fasik yang sepertinya enak itu, sebab sesungguhnya hidup mereka tidak berarti, mereka hidup dalam kebahagiaan yang semu.

Kita, orang-orang yang percaya kepada Tuhan, tentu saja merindukan kebahagiaan yang sejati. Tidak salah bekerja atau berupaya memiliki berbagai hal tadi, entah materi, keturunan, atau pun pekerjaan/jabatan tertentu. Namun, kita harus tetap menyadari bahwa kunci kebahagiaan terletak pada jalan hidup yang kita tempuh, jalan orang benar, jalan Tuhan, bukan jalan orang fasik. Percayalah, dengan berjalan pada jalan Tuhan dan tidak kompromi dengan kefasikan, kita akan menikmati kebahagiaan yang sesungguhnya.

--- selamat berefleksi, selamat berbahagia ---

Mengalahkan Dunia melalui Iman (1 Yohanes 5:1-5)

Rancangan Khotbah Minggu, 09 Mei 2021
Disiapkan oleh: Pdt. Alokasih Gulo

1 Setiap orang yang percaya, bahwa Yesus adalah Kristus, lahir dari Allah; dan setiap orang yang mengasihi Dia yang melahirkan, mengasihi juga Dia yang lahir dari pada-Nya.
2 Inilah tandanya, bahwa kita mengasihi anak-anak Allah, yaitu apabila kita mengasihi Allah serta melakukan perintah-perintah-Nya.
3 Sebab inilah kasih kepada Allah, yaitu, bahwa kita menuruti perintah-perintah-Nya. Perintah-perintah-Nya itu tidak berat,
4 sebab semua yang lahir dari Allah, mengalahkan dunia. Dan inilah kemenangan yang mengalahkan dunia: iman kita.
5 Siapakah yang mengalahkan dunia, selain dari pada dia yang percaya, bahwa Yesus adalah Anak Allah?

Persoalan utama yang hendak diselesaikan melalui surat 1 Yohanes adalah guru-guru palsu yang angkuh dan tidak memiliki kasih. Mereka menyangkal inkarnasi dan keilahian Yesus dan mengaku tidak berdosa. Guru-guru palsu ini cukup berpengaruh, dan mereka membujuk orang-orang percaya yang baru lahir untuk menerima ajaran sesat mereka.

Pada ayat 1a dituliskan “Setiap orang yang percaya, bahwa Yesus adalah Kristus, lahir dari Allah”. Dengan kata-kata ini, Yohanes secara langsung menyangkal para guru palsu yang memahami bahwa spiritual itu baik tetapi materi jahat (pandangan dualisme), sehingga mereka dapat menerima keilahian Yesus. Mereka tidak dapat menerima bahwa Yesus (manusia) adalah Kristus (Mesias), mereka tidak dapat menerima bahwa Yesus “lahir dari Allah”. Yohanes menegaskan bahwa setiap orang percaya pasti menerima bahwa Yesus ada Kristus yang lahir dari Allah. Itulah sebabnya, teks ini berfokus pada kepercayaan kepada Tuhan yang secara spesifik diwahyukan dalam Anak. Pengakuan Kristologis ini hendak menegaskan bahwa baik iman maupun ketaatan tidak mungkin terjadi tanpa wahyu yang dibawa oleh Yesus.

Fokus kedua adalah tentang “perintah” yang ada hubungannya dengan kasih timbal balik. Kasih kepada Tuhan tidak terdiri dari pengalaman ekstatis atau perasaan pribadi, tetapi ketaatan yang konkret, dapat dilihat oleh publik: dengan mengakui iman kepada Anak Allah, dan dengan mengasihi anak-anak Tuhan yang lain. Pada ayat 1b-2 dituliskan “dan setiap orang yang mengasihi Dia yang melahirkan, mengasihi juga Dia yang lahir dari pada-Nya. Inilah tandanya, bahwa kita mengasihi anak-anak Allah, yaitu apabila kita mengasihi Allah serta melakukan perintah-perintah-Nya”. Jadi, mengasihi Allah Bapa berarti mengasihi anak yang diperanakkan oleh Bapa (Surgawi). Tetapi tidak berhenti pada mengasihi Allah dan Yesus. Yohanes sangat menekankan pentingnya mengasihi sesama (Kristen) sebagai perwujudan kasih kepada Allah dan Yesus. Sesama kita adalah keturunan Allah, anak-anak Tuhan, dan tentu saja Tuhan mengasihi mereka seperti ayah yang mengasihi anak-anaknya. Maka, jika kita mengaku mengasihi Bapa, tentu kita juga mengasihi orang-orang yang dikasihi-Nya. Mengasihi orang-orang yang dikasihi Tuhan, mengasihi anak-anak Tuhan adalah inti dari melakukan perintah Allah.

Siapa yang mampu mengasihi anak-anak Tuhan tersebut? Sebenarnya perintah untuk mengasihi sesama tidak berat (ay. 3), dapat dilakukan oleh siapa pun yang sungguh-sungguh mengasihi Allah dan Yesus Kristus. Kasih kepada Tuhan dan kasih kepada anak-anak Tuhan (sesama) terhubung secara integral. Keduanya mengalir dari keyakinan bahwa Tuhan mengutus Anak-Nya demi kita, dan satu kasih tidak dapat hadir dan bertahan tanpa kasih kepada yang lain. Jadi, kalau kita tidak mampu mengasihi sesama kita, itu artinya kita belum mengasihi Allah dan Yesus Kristus, dan itu tidak sekadar guru palsu, tetapi hidup dalam kepalsuan.

Oleh karena ketaatan pada perintah untuk saling mengasihi tersebut bukan beban (ay. 3), maka setiap orang yang lahir dari Tuhan mampu menaklukkan dunia melalui iman (ay. 4). Iman adalah kemenangan atas dunia, bukan karena orang percaya menggunakan kekuatan dunia dengan cara yang lebih tinggi, tetapi karena iman berarti mengakui Anak Allah dan mengasihi anak-anak Allah. Hal-hal inilah yang dicegah oleh si jahat (lih. 1Yoh. 4:1-4). Kemenangan atas “dunia” tidak membutuhkan kepahlawanan spiritual atau penolakan asketis terhadap ciptaan. Sebaliknya, kemenangan ditemukan melalui iman di dalam apa yang telah Yesus lakukan. Mengalahkan dunia ini bukanlah sekadar dongeng atau mitologi yang menginspirasi, tetapi kenyataan yang dibuat konkret dalam komunitas gereja. Jadi, inti kemenangan atas dunia adalah iman kepada Yesus Kristus; atas dasar iman tersebut kita mengasihi sesama kita, sama seperti Allah mengasihi anak-anak-Nya.

Orang yang lahir dari Allah pasti mengasihi Allah; orang yang mengasihi Allah berarti menerima dan mengasihi Yesus sebagai Kristus; orang yang telah menerima dan mengasihi Yesus sebagai Kristus mampu melakukan perintah Allah; inti dari perintah Allah adalah mengasihi sesama. Semuanya ini dapat dilakukan di dalam iman, yang melaluinya kita dapat mengalahkan dunia. Inilah yang ditegaskan pada ayat 5: “Siapakah yang mengalahkan dunia, selain dari pada dia yang percaya, bahwa Yesus adalah Anak Allah?”

--- selamat berefleksi ---

Biarlah Segala yang Bernafas Memuji TUHAN (Mazmur 150:1-6)

Bahan Khotbah Minggu, 02 Mei 2021
Disiapkan oleh: Pdt. Alokasih Gulo

1 Haleluya! Pujilah Allah dalam tempat kudus-Nya! Pujilah Dia dalam cakrawala-Nya yang kuat!
2 Pujilah Dia karena segala keperkasaan-Nya, pujilah Dia sesuai dengan kebesaran-Nya yang hebat!
3 Pujilah Dia dengan tiupan sangkakala, pujilah Dia dengan gambus dan kecapi!
4 Pujilah Dia dengan rebana dan tari-tarian, pujilah Dia dengan permainan kecapi dan seruling!
5 Pujilah Dia dengan ceracap yang berdenting, pujilah Dia dengan ceracap yang berdentang!
6 Biarlah segala yang bernafas memuji TUHAN! Haleluya!

Teks Mazmur ini hendak menjawab empat pertanyaan: di mana memuji TUHAN? (ay. 1), mengapa memuji TUHAN? (ay. 2), bagaimana memuji TUHAN? (ay. 3-5), siapa yang harus memuji TUHAN? (ay. 6).

Pertanyaan pertama: di mana memuji TUHAN? Ayat 1 menjawabnya: kita memuji TUHAN “dalam tempat kudus, dalam cakrawala TUHAN yang kuat”. Sekilas, pernyataan pemazmur ini terkesan membatasi ruang untuk memuji TUHAN, seolah-olah hanya dalam tempat kudus dan cakrawala TUHAN saja. Tetapi sebenarnya, mazmur ini tidak bermaksud untuk membatasi hanya pada suatu tempat tertentu, sebab pada dasarnya kita dapat memuji TUHAN di mana saja. Tempat kudus biasanya dihubungkan dengan Bait Allah (di bumi, tepatnya di Yerusalem), dan cakrawala dipahami ada di langit/surga. Bait Allah (tempat kudus) melambangkan kehadiran Allah di bumi, dan cakrawala (yang kuat) menandakan kehadiran Allah di langit/surga. Jadi, baik di bumi maupun di surga, TUHAN tetap dipuji. Dengan demikian, ayat ini mengajak setiap orang untuk memuji TUHAN di mana saja, di bumi maupun di langit.

Pertanyaan kedua: mengapa memuji TUHAN? Ayat 2 menjawabnya: kita memuji TUHAN “karena segala keperkasaan-Nya, karena kebesaran-Nya yang hebat!” Ini merupakan alasan kita memuji TUHAN, berpusat pada diri Allah itu sendiri, yaitu keperkasaan dan kebesaran-Nya. Pujian berarti mengakui kehebatan yang dipuji tersebut, tidak mungkin memuji orang yang tidak hebat, kecuali ada maksud tertentu. Segala kehebatan ada dalam diri TUHAN. Pemazmur menyebut kehebatan Allah itu sebagai keperkasaan dan kebesaran. Jadi, kalau kita memuji TUHAN, itu berarti kita mengakui kehebatan-Nya, kita mengakui keperkasaan dan kebesaran-Nya, baik di bumi maupun di surga. Dalam konteks pemazmur, yaitu konteks umat Israel, secara khusus pascapembuangan, keperkasaan dan kebesaran TUHAN terlihat dengan jelas ketika Allah membawa pulang mereka dari pembuangan ke tanah leluhur mereka, kembali ke kota idaman mereka, Yerusalem.

Setiap orang pun memiliki pengalaman sendiri akan keperkasaan dan kebesaran Allah dalam hidupnya. Ada yang mengalami pemulihan dari keterpurukan; ada yang mengalami kesembuhan dari penyakit; ada yang mendapatkan jalan keluar atas berbagai persoalan kehidupannya; ada yang mampu melewati masa-masa sulit dalam hidupnya; ada yang dapat mengikuti berbagai kegiatan sekolah, termasuk ujian, walaupun ada berbagai keterbatasan karena pandemi Covid-19; ada yang berdamai dalam keluarga; ada yang berdamai dengan orang yang dikasihinya; dan masih banyak lagi pengalaman kita akan keperkasaan dan kebesaran Allah. Atas dasar itulah kita patut memuji TUHAN di mana saja, di bumi maupun di surga. Memuji Tuhan berarti mengekspresikan ucapan syukur kita atas karya penyelamatan dan pemeliharaan TUHAN dalam hidup kita sampai hari ini. Setiap orang percaya telah mengalami penyelamatan dan pemeliharaan TUHAN, dengan demikian kita pun wajib memuji TUHAN.

Pertanyaan ketiga: bagaimana memuji TUHAN? Kita dapat menemukan jawaban dari pertanyaan ini di ayat 3-5, yaitu tentang cara memuji TUHAN. Lengkapnya ayat 3-5 berbunyi: “Pujilah Dia dengan tiupan sangkakala, pujilah Dia dengan gambus dan kecapi! Pujilah Dia dengan rebana dan tari-tarian, pujilah Dia dengan permainan kecapi dan seruling! Pujilah Dia dengan ceracap yang berdenting, pujilah Dia dengan ceracap yang berdentang!” Di sini umat Allah diajak untuk memuji TUHAN dengan memainkan alat musik tertentu dan disertai dengan tari-tarian. Berbagai alat musik yang disebutkan adalah: sangkakala (šôfār), gambus (nēvel), kecapi (kinnôr), permainan kecapi (minnîm), seruling (‘ûgāf), ceracap (tseltselîm), serta rebana (tôf) yang diaminkan bersamaan dengan tari-tarian (mākhôl).

Ada tiga kelompok alat musik yang disebutkan pemazmur di atas: (1) kelompok alat musik tiup (sangkakala dan seruling), (2) kelompok alat musik pukul atau tabuh (rebana dan ceracap), (3) kelompok alat musik berdawai (kecapi dan gambus).

Alat musik tiup, secara khusus sangkakala, biasanya digunakan pada perayaan pesta Pondok Daun (Mzm. 81:4), hari sabat, perayaan puasa keagamaan dan hari-hari pesta yang menyoraki Tuhan sebagai Raja (Mzm. 47:6; 98:6). Alat musik pukul/tabuh selalu digunakan untuk mengiringi ibadah pada pesta Israel (2Sam. 6:5,14; 1Taw. 16:5; 2Taw. 5:12; Neh. 12:27), biasanya dilakukan bersamaan dengan tari-tarian, secara khusus tarian memutar dan bernyanyi. Alat musik berdawai merupakan alat musik gesek yang digunakan untuk mengiringi nyanyian pribadi atau kelompok kecil (1.Sam.16:16; 2Sam.6:5; 1Taw.15:16). Berbagai alat musik tersebut digunakan untuk memuji TUHAN atau mengiringi nyanyian pujian, juga menggunakan gerak (tarian) dalam memuji TUHAN. Penggunaan berbagai alat musik tersebut hendak menggambarkan pujian sebagai sesuatu yang hidup dan bersemangat.

Tentu saja zaman terus berubah, alat-alat musik pun terus mengalami perkembangan hingga zaman kontemporer ini. Walaupun ada berbagai perbedaan jenis alat musik zaman dulu dengan zaman sekarang, tetapi intinya tetap sama, yaitu alat untuk memuji TUHAN, alat untu mengiringi nyanyian dan gerakan pujian kita kepada Allah yang terus menyelamatkan dan memelihara kita. Alat musik merupakan media yang dapat menolong kita untuk memuji TUHAN, dan kita tidak perlu memutlakkan salah satu jenis alat musik tertentu dalam pujian kita kepada Allah. Setiap zaman ada konteksnya, setiap tempat ada konteksnya, dan setiap konteks memiliki medianya sendiri untuk memuji TUHAN.

Pertanyaan keempat: siapa yang harus memuji TUHAN? Dengan cukup singkat pemazmur menegaskan bahwa yang harus memuji TUHAN adalah segala yang bernafas (ay. 6). Ini merupakan undangan kepada semua makhluk hidup untuk memuji TUHAN. Tentu saja, dalam konteks yang terbatas, undangan ini pertama-tama dan terutama ditujukan kepada umat Tuhan, kepada umat manusia, untuk memuji TUHAN. Hanya mereka yang bernafaslah yang dapat memuji TUHAN, oleh sebab itu kita harus memanfaatkan kesempatan hidup ini untuk memuji TUHAN, di bumi maupun di surga, dengan berbagai alat musik serta gerak tubuh kita masing-masing.

--- selamat berefleksi ---