Yudas yang Malang dan Para Imam Kepala yang Tidak Peduli: Trik dan Intrik di balik Uang Darah (Matius 27:1-10)

Rancangan Khotbah Minggu, 06 September 2020

Disiapkan oleh: Pdt. Alokasih Gulo

1  Ketika hari mulai siang, semua imam kepala dan tua-tua bangsa Yahudi berkumpul dan mengambil keputusan untuk membunuh Yesus.

2   Mereka membelenggu Dia, lalu membawa-Nya dan menyerahkan-Nya kepada Pilatus, wali negeri itu.

3   Pada waktu Yudas, yang menyerahkan Dia, melihat, bahwa Yesus telah dijatuhi hukuman mati, menyesallah ia. Lalu ia mengembalikan uang yang tiga puluh perak itu kepada imam-imam kepala dan tua-tua,

4  dan berkata: “Aku telah berdosa karena menyerahkan darah orang yang tak bersalah.” Tetapi jawab mereka: “Apa urusan kami dengan itu? Itu urusanmu sendiri!”

5   Maka iapun melemparkan uang perak itu ke dalam Bait Suci, lalu pergi dari situ dan menggantung diri.

6   Imam-imam kepala mengambil uang perak itu dan berkata: “Tidak diperbolehkan memasukkan uang ini ke dalam peti persembahan, sebab ini uang darah.”

7   Sesudah berunding mereka membeli dengan uang itu tanah yang disebut Tanah Tukang Periuk untuk dijadikan tempat pekuburan orang asing.

8   Itulah sebabnya tanah itu sampai pada hari ini disebut Tanah Darah.

9  Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yeremia: “Mereka menerima tiga puluh uang perak, yaitu harga yang ditetapkan untuk seorang menurut penilaian yang berlaku di antara orang Israel,

10 dan mereka memberikan uang itu untuk tanah tukang periuk, seperti yang dipesankan Tuhan kepadaku.”

(sumber gambar: happytobecatholic)

Kisah ini merupakan salah satu teks yang cukup populer di kalangan orang Kristen sehubungan dengan pengkhianatan Yudas kepada Yesus. Banyak orang yang menyalahkan, menghakimi, dan bahkan mengutuki Yudas karena pengkhianatannya kepada Yesus. Yudas disalahkan terus menerus, dan di-bully sampai hari ini, dan kematiannya dengan cara menggantung diri pun dianggap sepadan dengan perbuatannya. Bagaimana dengan para imam kepala yang sebenarnya diceritakan juga dalam teks ini? Hmm, seringkali terlewatkan dalam pembicaraan, sebab orang-orang sudah terlanjur “benci” dengan Yudas yang berkhianat. Kita hampir lupa bahwa peristiwa pengkhianatan dan penghukuman Yesus penuh dengan trik dan intrik politik yang dibalut dengan bungkusan agama.

Oleh sebab itu, mari kita membaca dan menelusuri teks ini secara proposional dan seobjektif mungkin. Pendekatan ini tidak dimaksudkan untuk membela Yudas secara buta, seperti yang dilakukan sebagian orang dengan mengatakan bahwa “kita mestinya bersyukur atas pengkhianatan itu, sebab tanpanya Yesus tidak akan ditangkap dan dijatuhi hukuman mati, dan dengan demikian kisah kematian dan kebangkitan Yesus tidak akan pernah terjadi”. Pandangan seperti ini terkesan menarik dan menantang, tetapi mengabaikan fakta hukum lain (yang akan kita lihat nanti di teks ini) bahwa sebenarnya Yesus dapat saja membebaskan diri dari tuntutan hukuman mati tersebut apabila Dia mau menggunakan kesaksian Yudas yang menyesal telah mengkhianatinya. Tetapi, Yesus tidak memanfaatkan kesempatan itu, sebab dengan atau tanpa Yudas pun, Dia harus menjalani semuanya itu.

Ayat 1 dan 2 memberi informasi kepada kita bagaimana pengadilan agama Yahudi, dhi para imam kepala dan tua-tua bangsa Yahudi, mengambil keputusan untuk membunuh Yesus. Tetapi, pengadilan mereka tersebut ibarat “singa yang ompong”, galak namun tidak mampu menggigit apalagi membunuh. Mengapa? Karena keputusan mereka tersebut tidak bisa dieksekusi sebelum diputuskan oleh pengadilan pemerintahan Romawi yang masih menguasai mereka pada waktu itu. Itulah sebabnya mereka membawa Yesus kepada Pilatus, wali negeri yang membawahi daerah Palestina, di dalamnya termasuk negeri Yudea. Mereka datang kepada Pilatus, dan membawa Yesus dengan tuduhan politis bahwa Yesus hendak menjadi raja (politis), dan tuduhan ini dapat mengganggu kenyamanan para penguasa politik pada waktu itu, dan Pilatus tidak mau kalau kedudukannya digoyang walaupun dia tahu Yesus tidak bersalah. Sementara, para imam kepala dan tua-tua Yahudi merasa bahwa kehadiran Yesus telah mengganggu “kekuasaan” mereka selama ini secara khusus di tengah-tengah komunitas orang Yahudi. Dia pun dianggap telah mengolok-olok nama Tuhan, tidak menghargai tradisi agama Yahudi, dan oleh sebab itu Yesus harus disingkirkan dengan cara apa pun. Di sini bertemu dua pihak yang tidak mau terganggu dengan kehadiran Yesus, yaitu para pemimpin agama (para imam kepala dan tua-tua Yahudi), dan pemimpin pemerintahan (yang diwakili oleh Pilatus). Jadi, penuh dengan trik dan intrik politik, tetapi dibungkus dengan dalil agama.

Di sinilah kemudian Yudas melihat bahwa Yesus akan dihukum mati, dan bahwa Yesus tidak berniat membebaskan diri-Nya dengan kekuasaan yang Dia miliki. Seandainya Yesus menggunakan kekuasaan ilahi-Nya untuk membebaskan diri, maka ceritanya akan berbeda. Yesus bebas, dan uang tiga puluh perak tetap dikantongi oleh Yudas … aman deh. Tetapi, dugaan Yudas salah, ternyata Yesus “membiarkan” diri-Nya ditangkap begitu saja bahkan dijatuhi hukuman mati tanpa pembelaan diri. Muncullah penyesalan dalam diri Yudas karena telah menyerahkan orang yang tidak bersalah untuk dihukum mati. Itulah yang diungkapkan di ayat 3 dan 4, kesadaran dan penyesalan Yudas atas kesalahan yang telah dilakukannya.

Yudas sadar akan kesalahannya, tahu bahwa uang yang diterimanya merupakan uang darah orang yang tidak bersalah, lalu dia hendak mengembalikan uang itu kepada sumbernya, yaitu imam-imam kepala dan tua-tua Yahudi. Sebenarnya, kesadaran Yudas bahwa Yesus tidak bersalah, apalagi dengan niatnya mengembalikan uang 30 perak tersebut, dapat menjadi kesaksian dan bukti penting di pengadilan untuk membebaskan Yesus. Dalam hukum Yahudi (dan Romawi), masih diberi kesempatan untuk mengajukan saksi dan bukti yang meringankan hukuman tersangka, apabila diajukan sebelum pengambilan keputusan di pengadilan. Para imam kepala sadar bahwa kesaksian Yudas dapat saja membebaskan Yesus dari tuntutan hukuman mati, dan mereka tidak menginginkan hal tersebut. Itulah sebabnya mereka tidak peduli dengan niat baik Yudas yang menyesal dan mengembalikan “uang darah” tersebut, dengan berkata: “Apa urusan kami dengan itu? Itu urusanmu sendiri!”

Bayangkan, tadinya mereka begitu “mesra” karena punya kepentingan yang sama walaupun dengan motif yang berbeda, kepentingan tersebut adalah menangkap Yesus. Tetapi, sekarang, setelah kepentingan tercapai, selesailah “kemesraan” tersebut, dan para pemimpin agama seakan tidak kenal dengan Yudas, tidak peduli sama sekali dengan penyesalan Yudas. Yudas, dulu disayang, kini dibenci. Mereka seolah berkata: “Urusan kami telah aman, Yesus sudah di tangan kami, tinggal menunggu keputusan akhir untuk menghukum mati Dia. Pengakuan dan penyesalanmu bahwa Yesus tidak bersalah, itu bukan urusan kami lagi, kerjasama kita sudah selesai. Urus dirimu sendiri, dan biarkan kami mengurus urusan kami dengan Yesus. Tentang uang darah tersebut, ya, terserah engkau, itu urusanmu”. Jadi, dari sini sebenarnya sudah mulai terlihat betapa para pemimpin agama tidak peduli lagi dengan fakta bahwa Yesus tidak bersalah, serta tidak peduli lagi dengan penyesalan dan niat baik Yudas. Keangkuhan dan ketidakpedulian telah menutup hati nurani mereka untuk berempati dengan orang yang sadar akan kesalahannya, dan kedengkian mereka terhadap Yesus telah membutakan mereka untuk melihat dengan jernih kebenaran yang sesungguhnya. Ironis memang!

Yudas pun mengalami tekanan yang luar biasa, penyesalan dan niat baiknya tidak disambut dengan baik oleh para pemimpin agama. Yudas dibiarkan begitu saja untuk menanggung beban psikologis yang luar biasa karena telah mengkhianati orang yang tidak bersalah. Dia pun melemparkan uang itu ke dalam Bait Suci. Tindakan Yudas ini tampaknya sengaja ditampilkan, sebab pada waktu itu tidak mudah memasuki Bait Suci, apalagi membawa uang darah. Yudas tahu bahwa uang darah itu seharusnya tidak boleh dibawa ke Bait Suci, tetapi hal itu terpaksa dilakukannya. Yudas tahu bahwa uang darah itu tidak kudus (menurut hukum agama Yahudi), sementara Bait Suci adalah kudus. Yudas mengekspresikan kekecewaannya terhadap institusi agama pada waktu itu dengan melemparkan "yang tidak kudus" (uang darah) ke Bait Suci yang kudus itu. Ini adalah tindakan perlawanan terhadap institusi keagamaan yang malah tidak peka terhadap orang-orang yang ada di sekitarnya, bentuk perlawanan terhadap para pemimpin agama yang malah menghukum mati orang yang tidak bersalah. Dalam kekecewaan, pemberontakan, dan frustrasi yang luar biasa itu, akhirnya Yudas malah menggantung diri, penyesalannya menggiring dia pada pembunuhan diri sendiri, niat baiknya setelah mengkhianati Yesus justru berakhir tragis bagi dirinya sendiri. Dan, di sepanjang abad pun, Yudas di-bully, dihakimi tanpa ampun sebagai pengkhianat yang tak tahu diri, dan dianggap patut mendapat kematian yang seperti itu. Sementara, tindakan para pemimpin agama, dhi imam-imam kepala, dianggap biasa, padahal sesungguhnya mereka adalah the men behind the gun, pihak yang berada di balik pengkhianatan yang dilakukan oleh Yudas, tetapi dengan mudahnya menganggap urusan mereka dengan Yudas telah selesai. Begitu mudah bagi mereka, tetapi menjadi ke-malang-an bagi orang lain. Ironis memang!

Para imam kepala tahu bahwa uang yang mereka berikan itu adalah uang darah, sadar bahwa mereka telah menyuap Yudas untuk mengkhianati Yesus, tetapi sama sekali tidak ada perasaan bersalah, tidak ada penyesalan, bahkan dengan angkuhnya mereka tidak peduli dengan penyesalan Yudas dengan mengatakan bahwa itu bukan urusan mereka lagi. Apakah para imam kepala ini memang tidak peduli sama sekali dengan permintaan Yudas? Tidak juga! Mereka tahu bahwa uang darah itu “salah” sehingga tidak patut dimasukkan ke dalam peti persembahan. Mereka tidak peduli dengan urusan Yudas, tetapi peduli dengan uang yang dilemparkan Yudas ke dalam Bait Suci. Orangnya ditolak, tetapi uangnya dimanfaatkan, hehehehe. Lalu, apakah mereka menyesal seperti Yudas? Tidak! Mereka menggunakan uang darah itu untuk membeli tanah tempat pekuburan orang asing. Perhatikanlah bagaimana perkataan imam-imam kepala tersebut setelah melihat Yudas melemparkan uang darah itu ke dalam Bait Suci: “Tidak diperbolehkan memasukkan uang ini ke dalam peti persembahan, sebab ini uang darah” (ay. 6). Sangat rohani! Perkataan mereka ini sebenarnya menegaskan bahwa Yesus tidak bersalah, dan uang tersebut tidak “patut” diberikan sebagai persembahan di Bait Suci, sayang sekali mereka tidak merasa bersalah atas tindakan mereka terhadap Yesus (dan Yudas). Para pemimpin agama atau rohaniwan memang terlalu sulit untuk “merasa bersalah” apalagi untuk menyesalinya, hehehehe.

Mereka pun menggunakan uang darah (orang yang tidak bersalah) tersebut untuk membeli Tanah Tukang Periuk dengan maksud dijadikan sebagai tempat pekuburan orang asing (ay. 7). Tanah ini sebelumnya digunakan untuk pembuatan gerabah (alat-alat dapur dari tanah liat), dan sekarang nilai tanahnya tidak lagi begitu berharga, nilai jualnya kini menjadi murah. Tanah itulah yang dibeli oleh imam-imam kepala untuk dijadikan sebagai tempat pekuburan orang asing. Sebenarnya, pekuburan tersebut bukan hanya untuk orang asing, melainkan juga untuk orang miskin, dan masyarakat kelas menengah ke atas dalam masyarakat Yahudi tentu sudah memiliki kuburan sendiri. Sekilas, para imam kepala ini begitu baik membeli tanah pekuburan untuk orang asing (dan orang miskin), begitu mulia. Tetapi, tunggu dulu! Uang yang dipakai untuk membeli tanah itu sebenarnya adalah uang Yudas yang telah dilemparkannya ke dalam Bait Suci, bukan uang mereka lagi. Tindakan para imam kepala ini membeli tanah pekuburan dengan menggunakan uang Yudas sungguh-sungguh politis. Mereka mencoba menampilkan diri sebagai orang yang begitu peduli dengan orang asing dan orang miskin, padahal sesungguhnya tidak demikian. Mereka hanya memanfaatkan orang lain, termasuk memanfaatkan diri Yudas yang malang, untuk menaikkan popularitas mereka dengan membeli tanah tersebut. Lebih jauh lagi, uang itu pun sesungguhnya adalah “harga” yang dibayarkan kepada Yudas untuk mengkhianati Yesus, jadi uang darah Yesus. Jadi, tanah pekuburan yang dibeli oleh para imam kepala untuk orang asing (dan orang miskin) itu sebenarnya dibeli dengan uang darah Yesus. Sayang sekali, mereka bangga dengan uang (darah) orang lain, ah … beruntungnya menjadi pemimpin agama atau rohaniwan … ehhhhh 😆😆😇

Penegasan bahwa tanah itu dibeli dengan uang darah Yesus disebutkan di ayat 9 dan 10, dengan mengutip perkataan nabi Yeremia sebagaimana tertulis dalam kitab Zakharia 11:12-13. Selain menyerahkan diri-Nya sebagai ganti manusia dalam menanggung hukuman mati atas dosa-dosa manusia, uang darah Yesus pun masih digunakan untuk orang-orang asing dan miskin. Hal ini mungkin tidak disadari oleh para imam kepala dan tua-tua Yahudi, bahkan oleh Yudas sendiri, tetapi kita percaya bahwa proses yang penuh dengan trik dan intrik politik di balik uang darah Yesus ini merupakan bagian dari rencana besar Allah bagi keselamatan umat manusia.

Catatan akhir sebagai bahan untuk refleksi:

Kita sudah melihat bagaimana trik dan intrik politik yang terjadi di seputar pengkhianatan dan penghukuman Yesus. Benar bahwa Yudas telah mengkhianati Yesus, dan dia sudah mengambil keputusan atas dirinya sendiri walaupun sebenarnya begitu buruk, bunuh diri, mati dalam tekanan psikologis yang luar biasa, mati tanpa pendampingan para pemimpin agama atau rohaniwan pada waktu itu. Ironis memang, ketika dalam masyarakat modern masih ada peristiwa yang seperti ini, bahkan beberapa hari yang lalu ada orang yang bunuh diri di Jepang karena tidak tahan terhadap bully-an yang terus menerus dialaminya. Ini adalah era saling mem-bully, apalagi kalau kesalahan itu memang telah dilakukannya.

Tindakan Yudas yang mengkhianati Yesus, apalagi dengan menerima suap 30 perak pada waktu itu, memang patut disesali. Tetapi, marilah kita lihat sejenak bagaimana kita pun seringkali “memperjualbelikan” kebenaran hanya demi uang, atau demi popularitas, apalagi pada masa-masa menjelang pilkada ini. Yudas Iskariot memang sudah mati dengan caranya sendiri, tetapi Yudas-Yudas zaman now terus bermunculan, termasuk di dalam gereja. Lalu, bagaimana gereja menyikapi orang-orang yang – katakanlah – sudah bersalah (berdosa) tetapi kemudian menyesali kesalahannya? Apakah gereja masih menjadi komunitas bagi mereka yang hidupnya hancur (community for the broken), atau telah menjadi lembaga penghakiman atas mereka yang dianggap bersalah? Tindakan para imam kepala, yang merupakan para rohaniwan pada waktu itu, kiranya menjadi pembelajaran bagi kita supaya menunjukkan kepedulian kepada orang-orang yang mungkin saja tidak memiliki kepentingan dengan kita lagi. Ini juga merupakan kritikan bagi kita supaya kita tidak memanfaatkan orang lain demi kepentingan kita sendiri, supaya kita tidak menari-nari di atas kemalangan orang lain.

Tema minggu ini adalah “manusia tidak untuk diperjualbelikan”. Tema ini memang relevan dengan masih adanya praktik jual beli manusia dalam berbagai bentuk, atau perdagangan manusia (human trafficking). Demikian juga dengan masih adanya fenomena PSK (Pekerja Seks Komersial), memperjualbelikan diri karena berbagai faktor. Benar bahwa manusia tidak boleh diperjualbelikan, tetapi apa yang sudah kita lakukan untuk mengatasinya selain berkoar-koar di mimbar ketika khotbah, atau posting kritikan dan keprihatinan di media sosial?

... mari berefleksi ..